La Biblia en el Louvre: la ruta empieza por un rey que la Biblia nombra una sola vez

Casi todo lo que hay de la Biblia en el Louvre está en la planta baja, en el Antiguo Oriente de las alas Richelieu (salas 227 a 230) y Sully (salas 300 a 316). En 2 horas se ven la estela de Mesa, el Código de Hammurabi y los toros alados de Sargón II. Lo que no hay es una ruta señalizada, y varias piezas bíblicas famosas ni siquiera están en París.

La ruta de abajo sigue el orden de las salas, no el de los libros de la Biblia. Empieza en el patio de Jorsabad, donde está Sargón II, un rey asirio al que la Biblia nombra una sola vez, y termina, si hay tiempo, en la sala de la Gioconda. Cada parada lleva su ala, su planta y su número de inventario —con él se encuentra la pieza en la base de datos del museo—, el versículo que conviene haber leído antes y el tipo de relación que tiene con el texto: si nombra a alguien de la Biblia, si es un paralelo o si la conexión se discute.

Dónde están las piezas bíblicas del Louvre

En 4 zonas, y las 2 principales están en la misma planta y se comunican. El departamento que concentra casi todo es el de Antigüedades Orientales: Mesopotamia y Asiria en el ala Richelieu, y el Levante, Irán, Fenicia, Arabia y Chipre en el ala Sully. Egipto aporta 3 piezas con nombre bíblico, y la pintura, unos cuantos lienzos para cerrar el día.

Qué día ir y por qué entrada

Ve en viernes, sábado o domingo, y entra por el Carrousel. Son los 3 días en que el plano oficial de apertura de septiembre de 2026 deja abiertas todas las salas de esta ruta, y el viernes el museo cierra a las 21:00. El plano se repite igual, en estas salas, hasta el 6 de octubre.

El lunes, sin Mesa; el miércoles, sin Hammurabi. Los lunes cierra todo el Antiguo Oriente del ala Sully (salas 300 a 316), así que te quedarías sin la estela de Mesa, sin Ugarit y sin Susa. Los miércoles cierra entero el Antiguo Oriente de Richelieu: las salas 227 a 230, con Hammurabi y los toros de Jorsabad. Los martes cierra el museo entero.

El jueves, casi entero; el viernes, entero. Los jueves cierra el circuito cronológico de Egipto (planta 1, donde está la sala 643) y la pintura del norte de Europa: el jueves sirve si renuncias a Taharqa, a Apries y a Rembrandt. Los viernes cierra el Egipto temático de la planta 0, que no está en esta ruta; la cripta de la esfinge (sala 338, planta −1) no figura como cerrada. El museo publica qué salas abre cada día de la semana en su lista de salas disponibles: mírala la víspera, porque alguna sala puede cerrarse sin aviso.

Por el Carrousel, no por Richelieu. La entrada del Carrousel (99, rue de Rivoli) admite a cualquier visitante con entrada y lleva al vestíbulo Napoléon, bajo la pirámide, desde donde se sube directamente al ala Richelieu. La puerta Richelieu ya no es para visitantes individuales: solo entran por ella grupos, visitas privadas de hasta 6 personas con reserva y guía oficial, socios y participantes en actividades del museo. La Porte des Lions queda en el lado de Denon, lejos del Antiguo Oriente. Todos los accesos están en la página de entradas del museo.

Horario y precio, en septiembre de 2026. Abre lunes, jueves, sábado y domingo de 9:00 a 18:00, y miércoles y viernes de 9:00 a 21:00; la última entrada es una hora antes del cierre. La entrada cuesta 22 € para ciudadanos o residentes del Espacio Económico Europeo y 32 € para el resto desde el 14 de enero de 2026; es gratis para menores de 18 años, para ciudadanos o residentes del EEE menores de 26 y, para todos, el primer viernes de cada mes desde las 18:00, salvo en julio y agosto. Conviene reservar franja horaria en la web oficial. Si sales, no puedes volver a entrar ese día.

Ruta de 1 hora: lo imprescindible

5 paradas y unos 50 minutos dentro de las salas; el resto es caminar. Los tiempos son orientativos.

1. Sala 229, patio Jorsabad (Richelieu, planta 0): los toros alados de Sargón II. 10 minutos.
2. Sala 227: el Código de Hammurabi. 8 minutos.
3. Sala 230: el relieve de Tiglat-Piléser III y, en la vitrina 2, el marfil con el nombre de Hazael. 10 minutos.
4. Paso al ala Sully, sala 303: la estela de Mesa. 12 minutos.
5. Sala 307: el friso de los arqueros del palacio de Darío I en Susa. 8 minutos.

Ruta de 2 horas: de Asiria a Susa

La de 1 hora, más larga en cada sala y con 3 paradas más. Si solo vas a hacer una, que sea esta.

1. Sala 229, patio Jorsabad: toros alados, Sargón II ante un dignatario y el transporte de madera por mar. 15 minutos.
2. Sala 227: Código de Hammurabi. 10 minutos.
3. Sala 230: Tiglat-Piléser III, marfiles de Arslan Tash, prisma de Asurbanipal, relieve de deportados, león de Babilonia y vitrina 5 (Nabucodonosor y Nabonido). 20 minutos.
4. Pasillo hacia Sully, planta 0. Sala 301: estela de Baal, tablillas de Ugarit y figurilla femenina. 10 minutos.
5. Sala 302: estela de Zakkur. 5 minutos.
6. Sala 303: estela de Mesa, estela de Shihan, carta de Amarna de Meguido y pesa de Jerusalén. 20 minutos.
7. Salas 307 a 309: Susa, con los arqueros, el capitel de toros, los leones, el vaso de Jerjes y la carta de Darío. 20 minutos.
8. Sala 311: sarcófago de Eshmunazar II. 10 minutos.

Media jornada: añade Egipto y la pintura

Unas 4 horas con una pausa. A la ruta de 2 horas se le suman:

1. Salas 314 y 316 (Sully, planta 0): estela de Teima y vaso de Amatunte.
2. Sala 338 (Sully, planta −1), la cripta de la esfinge: la esfinge de Tanis con el nombre de Sisac.
3. Sala 643 (Sully, planta 1): Taharqa y la esfinge de Apries. Cerrada los jueves.
4. Pausa.
5. Pintura: si vas a ver la de la planta 2, sube desde la 643 a la sala 912 de Sully (Georges de La Tour) y sigue a la 844 y la 825 de Richelieu (Rembrandt y Poussin); termina bajando a la sala 711 de Denon, planta 1, para Las bodas de Caná. Los miércoles y viernes la planta 2 abre a las 10:30, y el miércoles por la noche cierra entera: esa pintura, mejor de día.

Si vas con prisa, que la Gioconda espere: lleva 5 siglos haciéndolo.

Las piezas bíblicas del Louvre, de un vistazo

Qué mirar en cada sala y qué versículo leer

Las citas son de la Reina-Valera de 1909, que es de dominio público, con la ortografía actualizada. Las medidas y los números de inventario salen de la ficha de cada pieza en la base de datos de colecciones del Louvre, enlazada en cada parada.

Sala 229, patio Jorsabad: los toros alados de Sargón II

Richelieu, planta 0, sala 229 · AO 19857 y AO 19858 · Isaías 20:1

5 patas. Los toros con cabeza humana AO 19857 y AO 19858, los lamassu, guardaban una puerta del palacio de Sargón II en Dur-Sharrukin, la actual Jorsabad (Irak). Miden 4,20 m de alto, más del doble que una persona. Míralos primero de frente y luego de lado: tienen 5 patas, de modo que de frente parecen quietos y de perfil, en marcha.

El rey de un solo versículo. Sargón II aparece una vez en la Biblia: «En el año que vino Tartán a Asdod, cuando le envió Sargón rey de Asiria, y peleó contra Asdod y la tomó» (Isaías 20:1). Durante siglos no se supo de él mucho más; las excavaciones de Paul-Émile Botta en Jorsabad, desde 1843, sacaron a la luz su palacio. En sus inscripciones se atribuyó la toma de Samaria; la Biblia solo nombra a Salmanasar como el rey que la sitió (2 Reyes 17:3-6; 18:9-10). En la misma sala están su relieve frente a un dignatario (AO 19873) y el transporte de madera por mar (AO 19889), que ilustra el comercio fenicio de madera de 1 Reyes 5:6-9 sin relación directa con Salomón.

Original o copia. En el patio conviven originales y vaciados: los toros AO 19857, AO 19858 y AO 19859 son originales, de alabastro; los AO 30043 y AO 30228 son vaciados de yeso (el AO 30228 hace pareja con el AO 19859). Si quieres la foto del original, fíjate en el número.

Tienes los toros pieza a pieza en los lamassu de Jorsabad.

Sala 227: el Código de Hammurabi

Richelieu, planta 0, sala 227 · SB 8 · Éxodo 21-23

2,25 m de basalto. La estela del rey Hammurabi de Babilonia, de entre 1792 y 1750 a. C., ocupa sola su sala. Arriba, un relieve muestra al rey de pie ante el dios Shamash, sentado en su trono; debajo corre el texto de las leyes en escritura cuneiforme.

El paralelo con el Éxodo. Las leyes 196, 197 y 200 aplican el talión entre iguales —ojo por ojo, hueso por hueso, diente por diente—; si la víctima era de rango inferior, la pena era una multa (leyes 198 y 199). La ley de Moisés lo formula así: «Mas si hubiere muerte, entonces pagarás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie» (Éxodo 21:23-24). El caso del buey que cornea (leyes 250 a 252 y Éxodo 21:28-36) es el otro gran paralelo.

Paralelo no quiere decir fuente. Que dos códigos se parezcan no significa que uno copie al otro. La explicación más extendida es una tradición jurídica común a todo el antiguo Oriente; hay especialistas que defienden una dependencia directa, como David P. Wright en 2009, pero es una postura minoritaria. La estela, además, no apareció en Babilonia, sino en Susa, en las excavaciones de 1901-1902, adonde la habían llevado los elamitas como botín en el siglo XII a. C.

La estela entera, sus leyes y su comparación con el Éxodo, en el Código de Hammurabi.

Sala 230: Tiglat-Piléser III, Hazael y la Babilonia de Nabucodonosor

Richelieu, planta 0, sala 230 · AO 19853, AO 11489 (vitrina 2), AO 19939 (vitrina 4), AO 21118, AO 7376 (vitrina 5) · 2 Reyes 15-16; 1 Reyes 19:15; Daniel 4:30

Pul, el mismo rey con otro nombre. El relieve AO 19853, traído de Nimrud, muestra de pie a Tiglat-Piléser III. Las listas reales babilónicas lo llaman Pulu, y por eso se le identifica con el «Pul» de 2 Reyes 15:19. Es el rey que deportó a la población de Galilea y de la tierra de Neftalí (2 Reyes 15:29) y al que el rey Acaz de Judá pidió ayuda contra Damasco e Israel (2 Reyes 16:7-10).

7,9 cm. En la vitrina 2, entre los marfiles de Arslan Tash, busca una tira de marfil que cabe en la palma de la mano. Lleva una inscripción aramea con el nombre de Hazael, rey de Damasco, el mismo al que Elías debía ungir: «y ungirás a Hazael por rey de Siria» (1 Reyes 19:15). Es una identificación probable, no segura. Es también el rey al que se atribuye la estela de Tel Dan. Los marfiles de mueble de la vitrina ilustran las «camas de marfil» de Amós 6:4, y la placa de la «mujer en la ventana» (AO 11459) repite un motivo fenicio que suele compararse con Jezabel asomada a la ventana (2 Reyes 9:30), sin ser un retrato suyo.

Asnappar y los deportados. El prisma F de Asurbanipal (vitrina 4) narra el saqueo de Susa en el 646 a. C. Esdras 4:10 habla del «grande y glorioso Asnappar» que trasladó pueblos a Samaria, y la mayoría de los especialistas lo identifica con Asurbanipal. Este prisma no nombra a Manasés de Judá: sí lo hacen otros textos asirios, como el prisma C de Asurbanipal y los prismas de su padre, Esar-hadón, que están en Londres. Muy cerca, el relieve AO 19911 muestra una deportación, con hombres y mujeres que cargan odres y cestos entre palmeras: la práctica que describen 2 Reyes 17:6 y 24.

La Babilonia de Daniel. El león de ladrillo vidriado AO 21118 viene de la Babilonia de Nabucodonosor II, donde leones como este flanqueaban la vía procesional. Nabucodonosor es el rey de 2 Reyes 24-25, de Jeremías y de Daniel. En la vitrina 5, una losa de fundación de su palacio (AO 7376) lleva su nombre y el de su padre Nabopolasar. Encaja con la frase que Daniel pone en su boca: «¿No es ésta la gran Babilonia, que yo edifiqué para casa del reino, con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi grandeza?» (Daniel 4:30). En la misma vitrina están la tablilla del Esagil (AO 6555), con las medidas del zigurat de Babilonia —el trasfondo más citado para la torre de Babel, aunque no demuestra la torre del relato—, y un barril de Nabonido (AO 6444), padre de Belsasar, que no nombra a Belsasar. Una sala, 4 reyes que salen en la Biblia.

Salas 301 y 302: Baal, los mitos de Ugarit y la estela de Zakkur

Sully, planta 0, salas 301 y 302 · AO 15775, vitrinas 11 y 12 de la sala 301, AO 8185 · 1 Reyes 18; Salmo 29; 2 Reyes 13

El dios del Carmelo. La estela de Baal del rayo (AO 15775), de 1,44 m y hallada en Ugarit, en la costa de Siria, es la imagen clásica del dios cananeo al que se enfrenta Elías en el monte Carmelo (1 Reyes 18). Baal aparece de pie, con una maza en alto y una lanza que se ramifica como un rayo. En la vitrina 12 hay fragmentos del ciclo de Baal en escritura ugarítica, el mejor paralelo literario del Salmo 29 y del Leviatán de Isaías 27:1; en la vitrina 11, una figurilla femenina que suele relacionarse con Astarté, la «Astaroth» de 1 Reyes 11:5. Son paralelos religiosos y literarios: Ugarit no aparece en la Biblia. Si te interesa cómo el alfabeto pasó por esta costa, tienes el contexto en en qué idiomas se escribió la Biblia.

Bar-Hadad, hijo de Hazael. En la sala 302, la estela de Zakkur, rey de Jamat (AO 8185), cuenta que lo sitió una coalición encabezada por Bar-Hadad, hijo de Hazael, rey de Aram. Es el Ben-adad de 2 Reyes 13:3 y 13:24-25, y el hijo del rey del marfil de la sala 230.

Sala 303: la estela de Mesa, la sala más bíblica del museo

Sully, planta 0, sala 303 · AO 5066, AO 7098 (vitrina 4), AO 23016 (vitrina 5) · 2 Reyes 3:4-27

Si solo ves una pieza, que sea esta. La estela de Mesa, también llamada piedra moabita, es una lápida de basalto de 1,25 m con remate curvo. En ella, Mesa, rey de Moab, cuenta cómo se liberó del dominio de Israel en el siglo IX a. C. Nombra a Omrí, rey de Israel, del que dice que oprimió a Moab durante mucho tiempo, y menciona a YHWH, el dios de Israel: es una de las menciones más antiguas de ese nombre fuera de la Biblia. La Biblia cuenta la misma historia desde el otro lado: «Entonces Mesa rey de Moab era propietario de ganados, y pagaba al rey de Israel cien mil corderos y cien mil carneros con sus vellones. Mas muerto Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel» (2 Reyes 3:4-5).

Rota en 1869. Mira la superficie de cerca: la estela está hecha de fragmentos pegados y completada. Apareció entera en 1868 en Dibón (la actual Dhiban, en Jordania), y en noviembre de 1869 los beduinos de la zona la calentaron al fuego, le echaron agua fría y la hicieron pedazos. Parte del texto perdido se recuperó gracias a un calco en papel mojado que Charles Clermont-Ganneau había mandado hacer poco antes y que se arrancó de la piedra aún húmedo, en 7 trozos, durante una pelea. Ese calco también es del Louvre (AO 5019), pero no se expone.

La «casa de David», en discusión. En la línea 31, el epigrafista André Lemaire propuso en 1994 leer «casa de David». Otros especialistas han propuesto después leer ahí un nombre propio, Balac, y la zona está demasiado dañada para zanjarlo. La mención de la dinastía de David sobre la que hay más consenso está en la estela de Tel Dan, que se expone en Jerusalén.

El resto de la sala. La estela de Shihan (AO 5055) muestra a un dios guerrero moabita, de fecha discutida. En la vitrina 4, una carta de Amarna del siglo XIV a. C. en la que Biridiya, príncipe de Meguido, le cuenta al faraón que él trabaja en la ciudad de Sunem y aporta hombres para la leva, cosa que no hacen los gobernadores vecinos (AO 7098); Sunem aparece en Josué 19:18 y en la historia de Eliseo (2 Reyes 4:8). Y en la vitrina 5 está la pieza más pequeña de la ruta: una pesa de mármol rosa de 3,3 cm, hallada en el Ofel de Jerusalén y marcada con «4 siclos» (AO 23016). Es un objeto de la Jerusalén de los reyes de Judá, y la ley exigía que pesas como esta fueran exactas: «Pesas cumplidas y justas tendrás» (Deuteronomio 25:15).

La estela línea a línea, con su historia y sus debates, en la estela de Mesa.

Salas 307 a 309: Susa, la ciudad de Ester, Nehemías y Daniel

Sully, planta 0, salas 307 a 309 · AOD 488, SB 564 (sala 307, vitrina 2), SB 2789 (sala 309, vitrina 4) · Ester 1; Nehemías 1:1; Daniel 8:2

4,75 m de ladrillo vidriado. El friso de los arqueros (AOD 488) viene del palacio de Darío I en Susa: 4 arqueros, 2 a cada lado de una inscripción de Darío en 3 lenguas. En la misma sala 307 está el capitel de toros del Apadana (AOD 1), y en la 308, el friso de los leones.

La capital del libro de Ester. Susa es el escenario del libro de Ester: «asentado que fue el rey Asuero en la silla de su reino, la cual estaba en Susán capital del reino» (Ester 1:2). También lo es de Nehemías 1:1 y de la visión de Daniel 8:2. El fragmento de vaso SB 564 lleva el nombre de Jerjes I, al que la mayoría de los especialistas identifica con el Asuero de Ester. La carta de fundación SB 2789 es la voz de Darío I, el rey que autorizó reconstruir el templo de Jerusalén (Esdras 6; Ageo 1:1).

No es «el palacio de Ester». Es el palacio real de Susa, en el que el libro sitúa la historia, construido por Darío y habitado después por Jerjes. Ningún objeto de estas salas prueba un episodio concreto del relato.

Sala 311: el sarcófago de Eshmunazar II y el mes de Bul

Sully, planta 0, sala 311 · AO 4806 · 1 Reyes 6:38

Un mes con nombre bíblico. El sarcófago del rey Eshmunazar II de Sidón mide 2,56 m y está tallado en una piedra negra traída de Egipto. Lleva una de las inscripciones fenicias más largas que se conservan, y empieza con una fecha: el mes de Bul. Es el mismo nombre de mes que usa la Biblia para el final de las obras del templo de Salomón: «en el mes de Bul, que es el mes octavo, fue acabada la casa» (1 Reyes 6:38). El texto cuenta además que el rey persa entregó a Sidón Dor y Jope, las tierras de trigo de la llanura de Sarón. Es el mundo sidonio del que venía Jezabel, hija del rey de los sidonios (1 Reyes 16:31).

Salas 314 y 316: la estela de Teima y el vaso de Amatunte

Sully, planta 0 · AO 1505 (sala 314, vitrina 6) y AO 22897 (sala 316) · Isaías 21:14; 1 Reyes 7:23-26

2 piezas de contexto. Tema, el oasis de Arabia de Isaías 21:14 y Jeremías 25:23, es donde el rey Nabonido vivió unos 10 años, y esa ausencia explica que su hijo Belsasar gobernara Babilonia en Daniel 5. La estela de Teima, sin embargo, es del siglo V a. C., posterior a Nabonido: no es un monumento suyo. En la sala 316, el vaso de Amatunte, de Chipre, mide 1,87 m de alto y 3,20 m de diámetro máximo, y ayuda a imaginar el «mar» de bronce del templo, que según 1 Reyes 7:23 medía 10 codos de borde a borde, unos 4,5 m con el codo común de unos 45 cm. Solo ilustra: no tiene relación con el templo de Jerusalén.

Sala 338, planta −1: la esfinge de Tanis y el nombre de Sisac

Sully, planta −1, sala 338 (cripta de la esfinge) · N 23, también A 23 · 1 Reyes 14:25-26; 2 Crónicas 12:2-9

4,80 m de largo, en granito rosa. La gran esfinge de Tanis es mucho más antigua que cualquier texto bíblico, y varios faraones grabaron en ella su nombre. 2 interesan aquí. Merneptah, el de la estela que menciona a «Israel», que se conserva en El Cairo. Y Sheshonq I, al que la mayoría de los historiadores identifica con el Sisac de la Biblia: «Al quinto año del rey Roboam subió Sisac rey de Egipto contra Jerusalén» (1 Reyes 14:25). Busca los cartuchos, los nombres reales enmarcados en un óvalo. Sheshonq solo añadió su nombre a una escultura que ya existía: la esfinge no cuenta la campaña contra Jerusalén.

Sala 643, planta 1: Taharqa (Tiraca) y la esfinge de Apries (Hofra)

Sully, planta 1, sala 643 · E 25276 (vitrina 13) y N 515 (vitrina 16) · 2 Reyes 19:9; Jeremías 44:30 · cerrada los jueves

19,7 cm de bronce. El faraón Taharqa, de rodillas, ofrece vino al dios halcón Hemen, recubierto de oro. Es el rey de Kush que salió al paso de Senaquerib: «Y oyó decir de Tiraca rey de Etiopía: He aquí es salido para hacerte guerra» (2 Reyes 19:9). Los especialistas discuten qué edad y qué título tenía Taharqa en el 701 a. C., el año de esa campaña.

Una inscripción retocada. En la vitrina 16 hay una pequeña esfinge de aleación de cobre, de 45 cm de largo, que el museo atribuye al faraón Apries, el «Faraón Hofra» al que Jeremías anuncia su caída: «He aquí que yo entrego a Faraón Hofra rey de Egipto en mano de sus enemigos» (Jeremías 44:30). Mírala de cerca: según la ficha del museo, la inscripción que se lee hoy es moderna e inventada, y el jeroglífico antiguo asoma por debajo. La hizo restaurar el conde de Caylus, que la publicó en 1752.

La pintura: Caná, Emaús, Betsabé y Rut

Si aún te queda tarde, la pintura cierra el día con escenas bíblicas. En la sala 711 de Denon, planta 1, la de la Gioconda, cuelga Las bodas de Caná de Veronés (INV 142; Juan 2:1-11). En la planta 2 de Richelieu, sala 844, Rembrandt: Los peregrinos de Emaús (INV 1739; Lucas 24:13-35) y Betsabé en el baño (MI 957; 2 Samuel 11:2-4). En la sala 825, Poussin: El verano o Rut y Booz (INV 7304; Rut 2). Y en la planta 2 de Sully, sala 912, San José carpintero de Georges de La Tour (RF 1948 27; Mateo 13:55).

Qué prueban estas piezas y qué no

Las que nombran a alguien prueban que existió, y a veces confirman un hecho suelto; ninguna prueba un relato entero tal como lo cuenta la Biblia. Es la distinción que conviene llevar en la cabeza por estas salas.

Nombrar no es confirmar. La estela de Mesa demuestra que hubo un rey de Moab llamado Mesa, que Omrí reinó en Israel y que Moab se sacudió su dominio. Pero Mesa atribuye su victoria a su dios, Quemós, y 2 Reyes 3 cuenta la campaña desde el lado de Israel; las dos versiones no encajan del todo en el orden de los hechos, y los especialistas siguen debatiendo cómo casarlas. Lo que se tiene delante es otra fuente, no un certificado.

Parecerse no es copiar. El Código de Hammurabi y el Éxodo comparten principios, no un texto. La tablilla del Esagil da las medidas de un zigurat, no el plano de Babel. Y la placa de la mujer en la ventana repite un motivo decorativo, no retrata a Jezabel.

Por eso cada parada de esta ruta dice qué clase de relación tiene con la Biblia. Hay piezas que nombran a un personaje bíblico (Mesa y Omrí, Sargón II, Tiglat-Piléser III, Nabucodonosor, Sheshonq I, Taharqa, Darío, Jerjes), una que lo nombra probablemente (Hazael), piezas que son paralelos (Hammurabi, los mitos de Ugarit), piezas de contexto (las cartas de Amarna, Susa, Teima) y piezas que solo ilustran (el vaso de Amatunte). Las 5 tienen interés. Solo las 2 primeras son menciones, y la segunda no es segura.

Piezas bíblicas que no están en el Louvre

Las más conocidas están en Londres, Jerusalén, El Cairo, Estambul y Berlín. Si las buscas en París, no las vas a encontrar:

Pieza	Qué tiene de bíblico	Dónde está
Estela de Tel Dan	la «casa de David»	Museo de Israel, Jerusalén
Estela de Merneptah	la mención de «Israel» más antigua fuera de la Biblia que aceptan casi todos los especialistas	Museo Egipcio de El Cairo (plaza Tahrir); compruébalo antes de ir, porque parte de sus colecciones ha pasado al Gran Museo Egipcio de Guiza
Obelisco Negro de Salmanasar III	Jehú, rey de Israel	Museo Británico, Londres
Relieves del asedio de Laquis	la campaña de Senaquerib (2 R 18-19)	Museo Británico, Londres
Prisma de Taylor	Senaquerib y Ezequías	Museo Británico, Londres
Cilindro de Ciro	la política de Ciro con los pueblos deportados (Esd 1)	Museo Británico, Londres
Crónica babilónica de 597 a. C.	la toma de Jerusalén	Museo Británico, Londres
Cilindro de Nabonido de Ur	nombra a Belsasar (Dn 5)	Museo Británico, Londres
Inscripción de Siloé	el túnel de Ezequías (2 R 20:20)	Museos Arqueológicos de Estambul
Puerta de Ishtar	la Babilonia de Nabucodonosor	Museo de Pérgamo, Berlín, cerrado por obras: la puerta no volverá a verse hasta la década de 2030 (en el Louvre hay un león de la misma ciudad)
Rollos del mar Muerto	los manuscritos bíblicos más antiguos	Jerusalén (Santuario del Libro del Museo de Israel, con originales por turnos y facsímiles) y Amán (Museo de Jordania)

En el Louvre, pero en reserva. Algunas piezas bíblicas son del museo y no se exponen: el vaciado de la inscripción de Siloé (AO 1310), el calco de la estela de Mesa (AO 5019), una jarra de los manuscritos de Qumrán (AO 20147), el sarcófago de la reina Saddan de la llamada Tumba de los Reyes de Jerusalén (AO 5029) y varios osarios judíos. Y las salas de Antigüedades romanas (Denon, planta 0) están cerradas por obras, así que en septiembre de 2026 no se ven los retratos de los emperadores del Nuevo Testamento.

Equivalencia de salas: numeración antigua y actual

El Louvre ha cambiado la numeración de sus salas varias veces, y hoy usa 3 cifras. Si llevas apuntadas salas de hace años, con números romanos, de 1 o 2 cifras o con letras, estas son las equivalencias de las piezas principales de la ruta:

Pieza	Numeración más antigua	Numeración posterior	Hoy
Código de Hammurabi	sala IV (106)	Richelieu, sala 3	Richelieu, sala 227
Toros alados de Sargón II	sala XXII (122)	Richelieu, sala 4	Richelieu, sala 229 (patio Jorsabad)
Marfil de Hazael	sala XXI (121)	Richelieu, sala 6, vitrina 2 (marfiles de Arslan Tash)	Richelieu, sala 230, vitrina 2
Estela de Mesa	cripta Sully	Sully, sala D	Sully, sala 303
Esfinge de Tanis	sala 137	Sully, sala 1	Sully, sala 338 (planta −1)
Esfinge de Apries	sala F (246)	Sully, planta 1, sala 29, vitrina 13	Sully, sala 643, vitrina 16

Antes de salir hacia el museo

1. Elige viernes, sábado o domingo, y la víspera mira la lista de salas abiertas.
2. Reserva franja horaria y entra por el Carrousel; sube directamente a Richelieu.
3. Lleva leídos Isaías 20:1, Éxodo 21:23-25, 2 Reyes 3, Ester 1 y 1 Reyes 14:25: son 5 minutos y cambian lo que ves.
4. Si solo tienes una hora, empieza por Jorsabad y termina en los arqueros de Susa, pasando por la estela de Mesa.
5. Deja la pintura para el final, cuando ya hayas visto lo que has venido a ver.

Para situar a todos estos reyes en el tiempo, tienes la línea del tiempo de la Biblia. Y para ir más a fondo en 3 de las paradas: el Código de Hammurabi y el Éxodo, la estela de Mesa y los toros alados de Jorsabad.